坐山立向凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。坐山立向凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。崇州市殯葬白塔山公墓購買聯(lián)系金牛區(qū)福佑堂殯葬服務(wù)部。成都白塔山公墓清明優(yōu)惠

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隨著社會的城鎮(zhèn)化的發(fā)展及國家殯葬政策的政策之下，城市的公墓是擺在城市人口面前，在人生道路的必須選項(xiàng)，每個人都會面對的人生的四件事“生、老、病、死”。我們的老人過世了，作為后人都希望老人能夠在一個安眠，也是我們做子孫義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，這樣不單單是對老人付出一片孝心，也可以達(dá)到庇佑后代的作用?，F(xiàn)在由于條件社會條件的殯葬與條件限制，在大城市周邊很難找到屬于自己的一個合適地方，所以城鎮(zhèn)的人們大多只能選擇公墓。

白塔山公墓躺在佛陀的懷抱，做青龍，右白虎；朱雀玄武，主山，少主山，父母山，齊備。前有道明鎮(zhèn)長久灌溉渠，稍遠(yuǎn)有崇州市西江河玉帶纏腰。白塔山公墓明堂開闊，能容千軍萬馬，預(yù)示后背心胸豁達(dá)。玄武層巒疊嶂錯落有致，預(yù)示后背有靠，做事順順當(dāng)當(dāng)。白塔山公墓在白塔寺有專門的靈位存放大殿，這在成都公墓當(dāng)中是獨(dú)有一家。千年寺廟白塔寺，孕育著白塔山公墓，昭示埋葬在白塔山公墓的先人后背代代丁財(cái)兩旺。白塔山公墓地處崇州市白塔湖風(fēng)景區(qū)。離成都市區(qū)40km。沿著成溫邛高速，在安仁博物館出口下，往白塔湖方向即可。崇州市價(jià)格低的白塔山公墓銷售聯(lián)系金牛區(qū)福佑堂殯葬服務(wù)部。

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白塔山公墓發(fā)脈于橫斷山脈之龍門山，直通昆侖山。其脈坐北朝南，氣勢磅礴，龍氣收束后突起白塔山，結(jié)穴于此，靈山秀水、聚氣藏風(fēng)，青城西嶺來拱衛(wèi)，川西平作明堂，龍泉山脈為案山，玉帶纏腰西江河。墓穴左右青龍、白虎護(hù)砂連綿不絕。風(fēng)水四相：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎，一應(yīng)俱全。正所謂山主人丁（背靠背龍門山，靠山厚實(shí)，人丁興旺），水主財(cái)（西江河玉帶纏腰，后人升官）。墓地西邊，乃白塔湖風(fēng)景區(qū)，白塔山宛如游龍戲水于湖面，活靈活現(xiàn)。如果將祖先靈骨安葬于此后人定能發(fā)福長選、福澤綿長。三月正是道明菜花盛開賞花的好時(shí)節(jié)，在白塔山公墓即能賞花踏青又能祭祀先祖，寄托哀思。慎終追遠(yuǎn)，緬懷先祖?，F(xiàn)公墓推出專人一對一服務(wù)活動，為您解決選墓、購墓之憂！成都白塔山公墓清明優(yōu)惠

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